99真人网上 - 历史上有一种妖怪是服妖,乱穿衣服就能揭开封印

浏览:3478    更新:2020-01-11 19:13:27
 

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99真人网上,孔老夫子当年在粉管仲的时候说:“没有管仲,我们早就披散头发,把衣服往左扎了。”他的意思就是如果不是管仲打败那些蛮夷之辈,我们就得跟他们一样了,但是他不用蛮夷这样词句,以免落下种族歧视的话柄,而是用他们的发型和服装习惯来指代他们。

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他的后人们敏感地捕捉到一个信息,孔老夫子在这里之所以用发型、衣服来代指少数民族,这是在提示着一个重要的问题:小心服妖。因为有时候不必蛮族们用刀枪打过来,他们的服装文化却可以长驱直入(用现在的话说这叫文化入侵)。

例如东汉的败家子皇帝汉灵帝刘宏,他第一个爱好是裸体,《拾遗记》上说他建造了一个“裸游馆”夏天的时候和一群美女裸体游玩,连衣服都不要了,服妖自然无从谈起。但是他的另一个爱好却是喜欢穿胡服、住胡帐、坐胡床、吃胡饭,听胡乐,看来除了说胡话他的生活基本上被胡字贯穿了。《后汉书》就明确说了,这就是胡妖,汉灵帝已经打开了关妖怪的瓶子,胡妖钻了出来。造成直接的后果就是他死后不久董卓就带着胡兵入京,看来这个胡服妖象征着就是胡兵入侵。

说到这里好多人都会想起大名鼎鼎的赵武灵王,他可是胡服骑射的开创者啊,要说他也是放出了这只妖怪啊,但是赵国并没有被胡人入侵啊,但是要知道他身为一国之君被活活饿死,这也是妖怪对他的报应。颜之推就这么以为,他就说“哀 赵武之作孽,怪汉灵之不祥。”将赵武灵王和汉灵帝并称,有趣的是这俩人的谥号里都有一个灵字,《逸周书》里说“乱而不损曰灵。”就是说乱搞一起却没有发生损害就是灵,显然将赵武灵王的胡服骑射当成了跟汉灵帝一样的乱搞一气。

赵武灵王

其实这也怪不得领导们提倡,主要是胡人的东西好用啊,比如咱们堂堂中华没有椅子,大家要么坐在床上,要么席地而坐,搞得挺累,但是胡人有啊,遇见好的自然要学过来——是为胡床,《宋书》就说晋武帝的时候胡床非常流行,发展到后期,大家都从胡人哪里学习用毡做头巾、络带和袖口等,这等于在衣服上胡人为领为袖,这下一步必然要为领袖了,所以当时老百姓都说:“以后中国必为胡所破矣。”——这当然是服妖了,果然后来就有了五胡乱华。

后来这只胡服妖在唐朝的时候也出现过,据说安史之乱就是因为唐人喜欢胡服而召唤出来的。到了宋朝这只妖怪又召唤出了靖康之耻。岳飞的孙子岳珂在《桯史》里就说宣和年间京师的人都爱穿一种短衣襟的衣服,这种衣服居然还叫“不制衿”——这不是“不制金”吗,果然不久就发生了金兵南渡的事件。看来只要当年早具慧眼,将这只妖怪扼杀在摇篮里,金兵就会老老实实地在北方呆着,岳飞也不必有风波亭之冤,秦桧也不用背千古骂名——你说好好的你乱穿衣服干什么啊。

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实际上“赵官家”早就想到了这些,《宋史》上宋徽宗明确下令敢穿契丹服的一律以违背最高指示罪(违御笔)论处。但是最高指示又能怎样,你大宋朝照样南迁,照样被蒙古铁骑逼得小皇帝跳海。

因为这一切压根不是一件衣服能决定得了的,企图将这一切推给一件衣服不过是个荒唐的借口。有趣的是,我们把少数民族的服饰习惯称为妖,人家少数民族同样也将咱们的衣服看做是不吉利的着装。满清入关前皇太极就要求不得废祖宗时冠服, 轻循汉人之俗。(《清史稿· 舆服志》),究其原因,他也是吸取辽金元三朝教训,,认为衣冠改用汉唐仪式 ,是导致国势变弱的原因之一。所以满清入关后,强令要求汉人改服剃头,结果激得民变四起,许多人为此丢掉了性命。这一次服妖高歌猛进,统领了华夏几百年。

一直到晚清,革命党引进西装,“以胡制胡,这时候很难说出谁是服妖的召唤者了,到后来孙中山先生设计出中山服,才为服饰定出主旋律来。这时候服妖已经被彻底收复,到现在中华人人胡服,也不见其行什么妖来造什么孽。

其实哪里有什么服妖,自己衰亡就是自己衰亡,如果你能自强不息,如果你能文化自信,什么服妖能奈你何。

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